सहारनपुर उत्तर प्रदेश राज्य का एक प्रमुख जिला और शहर है, जो वर्तमान में अपनी लकडी पर शानदार नक्काशी की और कपडे के थोक बाजार के रूप मे जाना जाता है। सहारनपुर एक ऐतिहासिक शहर है। इस शहर ने प्राचीनकाल से कई उतार चढ़ाव देखे है। अपने इस लेख में हम सहारनपुर के इतिहास, दर्शनीय स्थल, व घूमने लायक जगह के बारें मे विस्तार से जानेंगे।
Contents
- 1
- 2
- 3 सहारनपुर का प्राचीन इतिहास
- 3.1 सहारनपुर का मध्यकालीन युग
- 3.2 सहारनपुर का मुगलकालीन इतिहास
- 3.3 सहारनपुर में सय्यद एंड रोहिल्लास काल
- 3.4 नजीब-उद-दौला, सहारनपुर का नवाब (1748–1770 ई।)
- 3.5 सहारनपुर में मराठा शासन (1757-1803 ई।)
- 3.6 सहारनपुर में सिख काल
- 3.7 सहारनपुर में ब्रिटिश औपनिवेशिक काल (1803-1947 ई।)
- 3.8 संयुक्त प्रांत, 1909
- 3.9 स्वतंत्रता के बाद की अवधि (1947 ई। – 21 वीं सदी)
- 4 सहारनपुर पर्यटन स्थल, सहारनपुर दर्शनीय स्थल, सहारनपुर आकर्षक स्थल, सहारनपुर टूरिस्ट प्लेस, सहारनपुर मे घूमने लायक जगह
- 5 Saharanpur tourism – Saharanpur tourist place – Top places visit in Saharanpur Uttar Pardesh
- 6 उत्तर प्रदेश पर्यटन पर आधारित हमारे यह लेख भी जरूर पढ़ें:—
सहारनपुर का प्राचीन इतिहास
सहारनपुर जिला यमुना-गंगा दोआब क्षेत्र का एक हिस्सा है। इसकी भौतिक विशेषताएं मानव निवास के लिए सबसे अनुकूल हैं। पुरातत्व सर्वेक्षणों ने युगों में कई बस्तियों के प्रमाण प्रदान किए हैं। जिले के विभिन्न हिस्सों, जैसे अंबाखेड़ी, बड़ागांव, हुलास और नसीरपुर और हरिद्वार जिले के बहादराबाद में खुदाई की गई। इन खुदाई के दौरान खोजी गई कलाकृतियों के आधार पर, मानव निवास का पता लगाया जा सकता है क्योंकि 2000 ई.पू. सिंधु घाटी सभ्यता और यहां तक कि पहले की संस्कृतियों के भी निशान पाए गए हैं। पुरातात्विक रूप से, अंबाखेड़ी, बड़ागांव, नसीरपुर और हुलास हड़प्पा सभ्यता के केंद्र थे।
यह वर्तमान पंजाब से आर्यों के आगमन और मुजफ्फरनगर जिले के क्षेत्र में महाभारत के शक्तिशाली युद्ध का गवाह है; जब दोनों कुरु (पूर्व) महाजनपद क्षेत्र का हिस्सा थे और उसिनारा और पांचाल महाजनपद उनके पूर्वी पड़ोसी थे। यद्यपि भारत-आर्यों के दिनों से क्षेत्र के इतिहास का कुछ हद तक पता लगाया जा सकता है, अधिक सटीक इतिहास, स्थानीय राजाओं के प्रशासन की प्रणाली, और लोगों की जीवन शैली आगे की खोज के साथ ही ज्ञात हो जाएगी।
सहारनपुर का मध्यकालीन युग
वर्तमान सहारनपुर क्षेत्र की भूमि के माध्यम से मध्य एशियाई तुर्क आक्रमणों (1018-1033 ईस्वी) की प्रारंभिक अस्थिरता के बाद – जो प्राचीन काल से, दिल्ली और पूर्वी भूमि पर हमला करने के लिए प्राचीन काल से ही ‘राजमार्ग’ का एक हिस्सा रहा है। कई लोगों ने आक्रमण किया और कई विशेष रूप से भोज परमार, लक्ष्मीकर्ण कलचुरि, चंद्र देव गढ़वाला और चौहान, जिन्होंने दिल्ली सल्तनत की स्थापना तक शासन किया (1192-1526 ई।) तक शासन किया।
शमसुद-दीन इल्तुतमिश (1211–36) के शासनकाल के दौरान, यह क्षेत्र दिल्ली सल्तनत का हिस्सा बन गया। उस समय, अधिकांश क्षेत्र जंगलों और दलदली भूमि से आच्छादित था, जिसके माध्यम से पंडोहोई, धमोला और गंडा नाला नदियाँ बहती थीं। जलवायु नम थी और मलेरिया का प्रकोप आम था। दिल्ली के सुल्तान (1325-1351) मुहम्मद बिन तुगलक ने 1340 में शिवालिक राजाओं के विद्रोह को कुचलने के लिए उत्तरी दोआब में एक अभियान चलाया, जब स्थानीय परंपरा के अनुसार उन्हें सूफी संत की मौजूदगी का पता चला उन्होंने आदेश दिया कि इस क्षेत्र को सूफी संत शाह हारून चिश्ती के बाद ‘शाह-हारुनपुर’ के नाम से जाना जाएगा। इस संत की साधारण अच्छी तरह से संरक्षित कब्र माली गेट / बाजार दीनानाथ और हलवाई हट्टा के बीच सहारनपुर शहर के सबसे पुराने भाग में स्थित है। 14 वीं शताब्दी के अंत तक, सल्तनत की शक्ति में गिरावट आई थी और मध्य एशिया के सम्राट तैमूर (1336-1405) ने उस पर हमला किया था। 1399 में तैमूर ने दिल्ली को बर्खास्त करने के लिए सहारनपुर क्षेत्र से भाग लिया था और क्षेत्र के लोगों ने उसकी सेना का असफल मुकाबला किया था। एक कमजोर सल्तनत पर मध्य एशियाई मोगल राजा बाबर (1483–1531) ने विजय प्राप्त की।
सहारनपुर का मुगलकालीन इतिहास
मुगल काल के दौरान, सम्राट अकबर (1542-1605) ने दिल्ली प्रांत के तहत सहारनपुर को एक प्रशासनिक (प्रशासनिक इकाई) बनाया। उन्होंने सहारनपुर के जागीर को राजा शाह रण वीर सिंह को दिया, जिन्होंने एक सेना छावनी के स्थान पर वर्तमान शहर की नींव रखी। उस समय की निकटतम बस्तियाँ शेखपुरा और मल्हीपुर थीं। सहारनपुर एक चारदीवारी वाला शहर था, जिसमें चार गेट थे: सराय गेट, माली गेट, बुरिया गेट और लक्की गेट; नखासा बाजार, शाह बहलोल, रानी बाजार और लखी गेट पड़ोस के नाम थे। शाहरुख वीर सिंह के पुराने किले के खंडहर आज भी सहारनपुर के चौधरियान इलाके में देखे जा सकते हैं, जो ‘बडा-इमाम-बाड़ा’ से कहीं ज्यादा प्रसिद्ध है। उन्होंने मुहल्ला / टोली चौधरियान में एक बड़ा जैन मंदिर भी बनवाया, इसे अब ‘दिगंबर-जैन पुण्यतिति मंदिर’ के नाम से जाना जाता है।
सहारनपुर में सय्यद एंड रोहिल्लास काल
मुगल बादशाह अकबर और बाद में शाहजहाँ (1592-1666) ने सैय्यद परिवारों को सरवत के परगना के लिए शुभकामना दी थी। 1633 में, उनमें से एक ने एक शहर की स्थापना की और इसे अपने पिता सय्यद मुजफ्फर अली खान के सम्मान में मुजफ्फरनगर के रूप में इसके आसपास के क्षेत्र का नाम दिया। सय्यद ने 1739 तक नादिर शाह के आक्रमण तक वहाँ शासन किया। उनके जाने के बाद, पूरे दोआब में अराजकता व्याप्त हो गई और इस क्षेत्र पर राजपूतों, त्यागियों, ब्राह्मणों और जाटों द्वारा उत्तराधिकार में शासन किया गया या तबाह कर दिया गया। अराजकता का लाभ उठाते हुए, रोहिलों ने पूरे ट्रांस-गंगा क्षेत्र पर नियंत्रण कर लिया।
नजीब-उद-दौला, सहारनपुर का नवाब (1748–1770 ई।)
नादिर शाह के बाद आने वाले अफगान शासक अहमद शाह दुर्रानी ने रोहिल्ला प्रमुख नजफ खान पर सहारनपुर के क्षेत्र को जागिर के रूप में सम्मानित किया, जिन्होंने नवाब नजीब-उद-दौला की उपाधि ग्रहण की और 1754 में सहारनपुर में रहना शुरू कर दिया। उन्होंने गौंसगढ़ को अपनी राजधानी बनाया और गुर्जर सरदार मनोहर सिंह के साथ दोस्ती करके मराठा साम्राज्य के हमलों के खिलाफ अपनी स्थिति मजबूत करने की कोशिश की। 1759 ई। में, नजीब-उद-दौला ने मनोहर सिंह को 550 गाँवों को सौंपने का एक समझौता जारी किया, जो कि लंढौरा के राजा बने। इस प्रकार रोहिलों और गुर्जरों ने अब सहारनपुर को नियंत्रित कर लिया।
सहारनपुर में मराठा शासन (1757-1803 ई।)
1757 में, मराठा सेना ने सहारनपुर क्षेत्र पर आक्रमण किया, जिसके परिणामस्वरूप नजीब-उद-दौला ने सहारनपुर से मराठा शासकों रघुनाथ राव और मल्हारो होलकर पर नियंत्रण खो दिया। रोहिला और मराठों के बीच संघर्ष 18 दिसंबर 1788 को नजीब-उद-दौला के पोते गुलाम कादिर की गिरफ्तारी के साथ समाप्त हो गया, जिसे मराठा सेनापति महादेव सिंधिया ने हराया था। नवाब गुलाम कादिर का सहारनपुर शहर में सबसे महत्वपूर्ण योगदान नवाब गंज क्षेत्र और अहमदाबादी किला है, जो अभी भी खड़ा है। गुलाम कादिर की मौत ने सहारनपुर में रोहिला प्रशासन को खत्म कर दिया और यह मराठा साम्राज्य का सबसे उत्तरी जिला बन गया। गनी बहादुर बंदा को इसका पहला मराठा गवर्नर नियुक्त किया गया था। मराठा शासन के दौरान, सहारनपुर शहर में भूतेश्वर मंदिर और बागेश्वर मंदिर बनाया गया था। 1803 में, द्वितीय आंग्ल-मराठा युद्ध के बाद, जब ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी ने मराठा साम्राज्य को हराया, तो सहारनपुर ब्रिटिश के अधीन आ गया।
सहारनपुर में सिख काल
गुरु गोबिंद सिंह के दो छोटे बेटों के क्रूर निष्पादन के बाद बाबा बंदा सिंह बहादुर ने सिख विद्रोह का नेतृत्व किया। सरहिंद के नवाब वज़ीर खान को दंडित करने और शहर को नष्ट करने के बाद, सिख सेना संख्या में बढ़ी और पूर्वी पंजाब और हरियाणा को मुगल नवाबों के शासन से मुक्त कर दिया। सिखों ने हरियाणा लिया और फिर जलालाबाद और सहारनपुर के ऊपर दौड़े। बांदा सिंह को सहारनपुर के परगना के गुर्जरों ने बहुत मदद की, जो जलालाबाद के गवर्नर जलाल-उद-दीन के अत्याचारों से धैर्य खो चुके थे।
खुशवंत सिंह के अनुसार, “उनका आगमन गुर्जर चरवाहों द्वारा नवाब और जमींदारों के खिलाफ उठने का संकेत था, जिन्होंने कई दशकों तक उन पर अत्याचार किया था। उन्होंने खुद को नानक परस्त (नानक के अनुयायी) घोषित किया और पंजाब से अपने साथी किसानों में शामिल हो गए। स्थानीय फ़ौजदार अली हामिद खान और वे सभी जो भाग सकते थे, दिल्ली भाग गए। उन लोगों में से, जो महान और सम्मानित परिवारों के कई लोगों ने सिखों को गोलियों और तीर के साथ सामना किया, लेकिन जल्द ही बहादुरी से लड़ते हुए मारे गए। सहारनपुर बेरहमी से लूट लिया गया। ” सहारनपुर के बाद बीहट और अंबेहटा के पड़ोसी शहर भी कब्जा लिए गए, बीहट के पीरजादे जो अपनी हिंदू विरोधी नीतियों के लिए कुख्यात थे।
जैसे ही मानसून टूटा, नानौता को गुर्जरों के भारी समर्थन के साथ सिखों ने कब्जा कर लिया। वहां के शेखजादों ने एक वीरतापूर्ण रक्षा की, लेकिन बांदा की श्रेष्ठ सेनाओं के सामने वे बहुत कुछ हासिल नहीं कर सके और अंततः उसे सौंप दिया। नानौता शहर ज़मीन पर धंसा हुआ था और तब से इसे फाहर शहर या ‘बर्बाद शहर’ कहा जाता है। मुगल अभिजात वर्ग को नष्ट करने के बाद, बाबा बंदा सिंह बहादुर ने भूमि के लोगों – जाटों और गुर्जरों को भूमि का वितरण किया। मुग़ल दरबार में इन संकटपूर्ण घटनाओं की सूचना मिलने के बाद, अवध के गवर्नर ख़ान-इ-दुराण बहादुर, मुहम्मद अमल ख़ान चिन बहादुर, मुरादाबाद के नवाब, ख़ान-ए ख़ान बहादुर, इलाहाबाद जिले के गवर्नर को आदेश जारी किए गए थे। और सैय्यद अब्दुल्ला खान बरहा, कि वे राजधानी दिल्ली के लिए आगे बढ़ें और निज़ामू’एल मुल्क असफुद्दौला के परामर्श से सिखों को दंडित करने के लिए निकल पड़े। सिखों को पीछे धकेलने के लिए एक बड़ी सेना एकत्रित की गई, लेकिन उस समय तक बंदा सिंह बहादुर पंजाब की पहाड़ियों में गायब हो गए थे।
सहारनपुर में ब्रिटिश औपनिवेशिक काल (1803-1947 ई।)
जब 1857 में भारत ने विदेशी कंपनी के कब्जे के खिलाफ विद्रोह किया, तो अब इसे भारतीय स्वतंत्रता के पहले युद्ध के रूप में जाना जाता है, सहारनपुर और वर्तमान मुजफ्फरनगर जिले उस विद्रोह का हिस्सा थे। स्वतंत्रता सेनानियों के अभियानों का केंद्र शामली था, जो मुजफ्फरनगर क्षेत्र का एक छोटा सा शहर था जो कुछ समय के लिए आजाद हुआ था। विद्रोह के विफल होने के बाद, ब्रिटिश प्रतिशोध गंभीर था। मृत्यु और विनाश को विशेष रूप से क्षेत्र के मुसलमानों के खिलाफ निर्देशित किया गया था, जिन्हें अंग्रेजों ने विद्रोह का मुख्य उदाहरण माना था; मुस्लिम समाज मान्यता से परे तबाह हो गया था। जब सामाजिक पुनर्निर्माण शुरू हुआ, तो मुसलमानों का सांस्कृतिक और राजनीतिक इतिहास देवबंद और अलीगढ़ के आसपास घूमने लगा। मौलाना मुहम्मद कासिम नानोटवी और मौलाना रशीद अहमद गंगोही, दोनों ने सामाजिक और राजनीतिक कायाकल्प के लिए सुधारक शाह वलीउल्लाह की विचारधारा के प्रस्तावक, 1867 में देवबंद में एक स्कूल की स्थापना की। इसने लोकप्रियता और वैश्विक मान्यता को दारुल उलूम के रूप में पाया। इसके संस्थापकों का मिशन दो गुना था: शांतिपूर्ण तरीकों से मुसलमानों की धार्मिक और सामाजिक चेतना को जागृत करने और उनके माध्यम से, उनके विश्वास और संस्कृति में मुसलमानों को शिक्षित करने के लिए, विद्वानों की एक टीम को बढ़ाने और फैलाने के लिए; और हिंदू-मुस्लिम एकता और एक अखंड भारत की अवधारणा को बढ़ावा देकर राष्ट्रीयता और राष्ट्रीय एकता की भावना लाना। सहारनपुर शहर में मुस्लिम विद्वान इस विचारधारा के सक्रिय समर्थक थे और छह महीने बाद, मजहिरुल उलूम सहारनपुर धर्मशास्त्रीय समरूपता को समान पंक्तियों के साथ स्थापित करने के लिए आगे बढ़े।
1845 में चौधरी राव वजीर-उद-दिन खान (राजा राम सिंह, जो राजगृह से सहारनपुर आए थे और इस्लाम में परिवर्तित हो गए, बाद में उन्होंने शेखपुरा कुदेम में रहना शुरू कर दिया) शेखपुरा कदेम (सहारनपुर) के महान जमींदार थे। चौधरी राव वज़ीर-उद-दिन खान लाल किला दिल्ली में मुगल दरबार के सदस्य और मतदाता बने। वह जिला सहारनपुर के सबसे अमीर व्यक्ति थे, जिनके पास 27 हजार बीघा जमीन या 57 गाँव जैसे शेखपुरा, लँढोरा, तिपरी, पीरगपुर, यूशफपुर, बादशाहपुर, हरहती, नजीरपुरा, संतागढ़, लाखनूर, सबरी, पथरी आदि के जिला सहारनपुर के सबसे अमीर व्यक्ति थे। ब्रिटिश गवर्नर का राव वजीर-उद-दीन के साथ अच्छा संबंध था और शाही परिवार या बादशा-ए-वक़्त (उनके समय का राजा) की उपाधि उन्हें दी गई थी। उनकी मृत्यु 1895 में शेखपुरा क़ुदेम (सहारनपुर) में हुई। उनके दो बेटे चौधरी राव मशूख अली खान और चौधरी राव गफूर मुहम्मद अली खान थे। राव गफ़ूर मुहम्मद अली खान के सात बच्चों में से केवल उनके बड़े बेटे राव मकसूद अली खान अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय और आध्यात्मिक व्यक्ति से उच्च शिक्षित थे। उनके द्वारा अंग्रेजी और फारसी की कई पुस्तकें लिखी या कॉपी की गईं। वह सहारनपुर का एक और केवल एक शाही आदमी था। वह सहारनपुर क्षेत्र में या देहरादून में एक बड़ी संपत्ति का स्वामी था और चौधरी राव मकसूद अली खान को भारत के वायसराय लॉर्ड इरविन ने देहरादून में सम्मानित किया था। उसके भाई पाकिस्तान और इंग्लैंड चले गए। उनकी मृत्यु 1973 में शेखपुरा में हुई थी और अपने चार पुत्रों राव गुलाम मुही-उद-दीन खान, राव ज़मीदार हैदर खान, राव याक़ूब खान और राव गुलाम हाफ़िज़ को पीछे छोड़ गए।
संयुक्त प्रांत, 1909
ब्रिटिश प्रशासन, जिसने 1857 के विद्रोह के बाद ईस्ट इंडिया कंपनी की भारतीय होल्डिंग कालोनी के रूप में कार्यभार संभाला, 1901 में मुजफ्फरनगर जिला बनाया, जिसे सहारनपुर जिले से बाहर बनाया गया था, और दोनों मेरठ मंडल का हिस्सा थे। आगरा और अवध के संयुक्त प्रांत।
स्वतंत्रता के बाद की अवधि (1947 ई। – 21 वीं सदी)
अगस्त 1947 में भारत को अंग्रेजों से आज़ादी मिलने के बाद, पश्चिम पंजाब से पलायन करने वाले लोगों की एक बड़ी संख्या ने इस शहर को अपनी सांस्कृतिक विविधता में शामिल कर लिया। इस समूह ने व्यवसाय में अपनी पहचान बनाई है। क्षेत्र धीरे-धीरे उन्हें अपने बीच समाहित कर रहा है। सहारनपुर शहर के प्रदर्शनी मैदान, जो उन्हें समायोजित करने के लिए एक शरणार्थी शिविर के रूप में इस्तेमाल किया गया था, एक संपन्न आधुनिक टाउनशिप और पंजाबी संस्कृति की एक चौकी में बदल गया है।
ब्रिटिश शासन के अंत तक, पिछले शासक वर्गों के वंशजों की शक्ति और सामाजिक प्रतिष्ठा दुर्जेय थी, खासकर ग्रामीण अंदरूनी इलाकों में; अक्सर उच्च जातियों को कहा जाता है, वे निचली जाति के लोगों पर हावी हो जाते हैं। आजादी के बाद, देश के लोकतंत्र में रूपांतरण ने इन कम-विशेषाधिकार प्राप्त और पूर्व-अस्पृश्य दलित वर्गों को भारत में सभी क्षेत्रों में धीरे-धीरे आगे बढ़ने में सक्षम बनाया है। दलित समर्थक बहुजन समाज पार्टी (बसपा) के संस्थापक स्वर्गीय कांशी राम ने अपने राजनीतिक जीवन की शुरुआत सहारनपुर में की। सहारनपुर की एक दलित महिला सांसद कुमारी मायावती ने चार बार उत्तर प्रदेश में बसपा के मुख्यमंत्री के रूप में शासन किया है और फरवरी 2012 के विधानसभा चुनावों में समाजवादी पार्टी से हारने के बाद वह अपना पूर्ण कार्यकाल समाप्त कर चुकी हैं। जैन और अग्रवाल प्रभावशाली व्यापारिक समुदाय हैं; उत्तरार्द्ध में “अग्रवाल सभा” है और सालाना अपने अध्यक्षों का चुनाव करते हैं।
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शाकुम्भरी देवी (Shakambhari devi)
शाकुम्भरी का शक्ति पीठ सहारनपुर से 40 किमी उत्तर में स्थित है और शाकुंभरी देवी को समर्पित है। इस मंदिर का इतिहास बहुत स्पष्ट नहीं है क्योंकि इसकी वास्तुकला और चित्र इस मंदिर के समय से संबंधित कोई प्रमाण नहीं देते हैं। कुछ कहानियों के अनुसार, इस मंदिर में मौजूद मूर्तियों को यहां आदि शंकराचार्य द्वारा स्थापित किया गया था, जबकि जगह-जगह उनकी तपस्या की गई थी।
देवी शाकुंभरी के बारे में कहा जाता है कि देवी ने 100 वर्षों तक तपस्या की, जिसमें वह केवल शाकाहारी भोजन ही करती थीं, यह भी कि उसने महिषासुर महा दैत्य का वध इसी स्थान पर किया था। इस मंदिर की महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक है शाकुंभरी मेला, जो इस मंदिर में हर साल नवरात्रि के अवसर पर आयोजित किया जाता है। इसके पास ही एक और मंदिर भी है, जिसे भैरव मंदिर के नाम से जाना जाता है, जिसे शाकुंभरी देवी का रक्षक कहा जाता है। शाकुंभरी मंदिर जाने से पहले इस मंदिर में जाना भी अनिवार्य है।
नौ गजा पीर ( Nau gaza peer)
सहारनपुर शहर में कई पीरों की मजार है, जिनमें से, नौ गजा पीर अद्वितीय है। यह मजार 26 फीट लंबा है, लेकिन इसकी विशेषता जो इसे अलग बनाती है, वह यह है कि हर बार इसे मापा जाता है, यह एक अलग आकार को मापता है। नौ गाज़ा के दो मज़ार हैं, जो गागलहेड़ी और बालीखेरी के शहरों में मौजूद हैं। यह स्थान एक वार्षिक मेला भी आयोजित करता है, जिसमें बड़ी संख्या में हिंदू और मुस्लिम श्रद्धालु आते हैं।
इन मज़ार से जुड़ी कहानियों में अलग-अलग तथ्य हैं, जिनमें से एक में कहा गया है कि ये मज़ार उस समय के दौरान बनाए गए थे, जब इंसान 26 फ़ीट के होते थे। एक अन्य कहानी में कहा गया है कि इन मज़ारों का नाम प्राचीन काल के संतों के नाम पर रखा गया था, जिनमें 9 गज के दायरे में लोगों के मन को पढ़ने की शक्ति थी।
बाला सुंदरी शक्तिपीठ देवबंद (Bala devi shaktipith deoband)
देवबंद का शक्ति पीठ सहारनपुर-मुजफ्फरनगर राजमार्ग पर, देवबंद शहर में स्थित है। देवबंद का क्षेत्र देवी दुर्गा के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, क्योंकि यह कहा जाता है कि देवी दुर्गा उन जंगलों में निवास करती थीं जो पहले के समय में यहां मौजूद थे। इस कारण से, इन वनों को ‘देवी वन’ के नाम से जाना जाता था, जिसे बाद में देवबंद के नाम से जाना जाने लगा।
इस शहर के पूर्व में, देवी कुंड नामक एक प्राचीन झील स्थित है। पौराणिक कथा के अनुसार, देवी दुर्गा ने इस कुंड में ही महा असुर दुर्ग का वध किया था। इस कुंड के पास ही बाला सुंदरी का मंदिर भी मौजूद है, जिसे इस घटना की याद में बनाया गया था। इस मंदिर के अंदरूनी हिस्सों में देवी दुर्गा की नग्न प्रतिमा है, साथ ही इसके दरवाजों और दीवारों पर उत्कीर्ण कई प्राचीन शिलालेख हैं। चैत्र शुक्ल चतुर्दशी का त्यौहार इस मंदिर, दुर्गा में मनाया जाता है, और भक्त देवी कुंड के पवित्र जल में डुबकी लगाते हैं।
घुग्घल वीर (Ghuggal veer)
घोघा वीर, जिसे घोघल या जहर दीवान गुग्गा पीर के नाम से भी जाना जाता है, सहारनपुर का एक और महत्वपूर्ण धार्मिक दर्शनीय स्थल है। यह सहारनपुर से 5 किमी दक्षिण-पश्चिम में गंगोह रोड के किनारे स्थित है।
पौराणिक कथा के अनुसार, पाटन के राजा, राजा कुंवर पाल सिंह की दो बेटियां थीं, जिनका नाम वचल और कच्छल था। दोनों बेटियों की शादी के बाद, वाछल ने गुरु गोरखनाथ से पुत्र प्राप्ति का वरदान प्राप्त किया। जब वह एक बेटे के साथ आशीष पाने वाली थी, तब कचल वहां आया और दो बेटों से आशीर्वाद लिया जो वास्तव में उसकी बहन के थे।
जब यह स्थिति गुरुजी को पता चली, तो उन्होंने इस शर्त पर एक पुत्र के साथ वाछल को आशीर्वाद दिया कि घोघाल कच्छल द्वारा प्राप्त पुत्रों को मार देगा। इस समस्या को दूर करने के लिए, घोघाल ने लंबे समय तक जंगलों में तपस्या की, जिसके परिणामस्वरूप, उन्हें एक वीर के रूप में आशीर्वाद दिया गया था।
जिस स्थान पर घोघल ने पूजा की थी, उसे बाद में ‘घुग्घ वीर की मारि’ के नाम से जाना जाने लगा। यह घटना शुक्ल पक्ष दशमी के एक बड़े त्योहार के माध्यम से यहाँ मनाई जाती है, जिसे हर साल भादो के महीने में मेला घोघल के नाम से भी जाना जाता है।
बाबा लाल दास (Baba lal das)
श्री बाबा लाल दास सहारनपुर का एक और धार्मिक दर्शनीय स्थल है, जिसे बाबा श्री लाल दास के सम्मान में बनाया गया है। बाबा श्री लाल दास ने प्राचीन काल में यहां ‘तपस्या’ की थी, जिसके परिणामस्वरूप, मुगल शासक दारा शिकोह को भारतीय संस्कृति के सामने झुकना पड़ा। बाबा का जन्म कलूर टाउन में हुआ था और प्रसिद्ध संत श्री चेतन स्वामी के बारे में कहा जाता है कि वे उनके गुरु थे।
अपने गुरु से शिक्षा प्राप्त करने के बाद, बाबा कई वर्षों तक तपस्या करने के लिए सहारनपुर आए। जिस स्थान पर उन्होंने ध्यान किया, वह सहारनपुर बस स्टेशन से 4 किमी उत्तर में चिलकाना रोड पर स्थित है और इसे लालवाड़ी के नाम से जाना जाता है।
जामा मस्जिद (Jama masjid)
यह सहारनपुर शहर की सबसे बड़ी मस्जिद है। लोग वहां नमाज अदा करते थे। और शुक्रवार के दिन जुमे की नमाज। जामा मस्जिद के आसपास का क्षेत्र इसी जामा मस्जिद के नाम से प्रसिद्ध है। मस्जिद के आसपास एक बड़ा बाजार है। मस्जिद में एक समय में एक हजार से अधिक लोग नमाज अदा कर सकते है। यह सहारनपुर पर्यटन को बहुत बड़ी संख्या में बढ़ाती है।
गांधी पार्क (Gandhi park)
गांधी पार्क शहर का प्रसिद्ध पार्क है और बहुत बड़ा भी है। पार्क के पास कुछ सरकारी कार्यालय भी हैं। छोटे बच्चों के लिए उचित कुर्सियाँ और सवारी हैं। फोटोग्राफी के लिए गांधी पार्क भी बहुत अच्छा है। यह सहारनपुर के सबसे अच्छे पर्यटन स्थलों में से एक है।
दारूलउलूम देवबंद (Darul uloom deoband)
दारूलउलूम देवबंद में मुस्लिम समाज का एक प्रसिद्ध मदरसा है। जहां देश विदेश के कोने कोने से छात्र इस्लामी शीक्षा प्राप्त करते है। यहां छात्रो के लिए सुविधाजनक छात्रावास और एक बहुत ही खुबसूरत मस्जिद भी है।
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सहारनपुर के इतिहास की अच्छी जानकारी दी आपने